一九九五年的新頁揭開了。還有五年，二十世紀便向我們揮手告別，身為知識分子，面對廿一世紀之將臨，究應有怎麼樣的思想？和怎樣的生活態度？這是值得我們好好思考的。

孔子曾說：「人無遠慮，必有近憂。」這真是一句顛撲不破的至理名言。

試縱目環視，看看我們眼前的世界：每年每月，有多少人在毫無意義的戰爭中，犧牲了寶貴的生命？有多少人在飢寒交迫中成為餓殍？有多少人於知識爆炸的年代依然目不識丁？有多少鰥、寡、孤、獨、廢疾者得不到應有的照顧？有多少曾對社會作出過巨大貢獻的長者，晚年生活竟貧無所依？有多少不幸的兒童不能享受完整的家庭生活？有多少人罹患不治的愛滋絕症？更有多少人生活在進步社會，富裕家庭的學童竟令人費解地走上自殺之途？……

太多了，問題實在太多了！我們終日醉心於個人私慾的追求，在名利場中勾心鬥角，眼中所見盡是花花綠綠的鈔票，心中想盡是結黨聯群，吃喝玩樂，互施小惠，互相吹噓的名不副實的社會聲譽 — 除了這些，我們的腦海還有是非、善惡、真假、對錯的觀念嗎？

今天的地球，在人慾橫流的肆虐中，不但自然環境遭受無休止的破壞，連人類自身的精神也嚴重地失去了平衡。在標主自由的社會中，不論政客或官僚，多的是巧言令色，自欺欺人的說謊者。千步之內，難尋一誠實、忠信、敢於維護正義的擇善固執之士；更可笑者，是法律中人，竟不重視法律的專嚴；能玩法欺世者，常被譽為成功的翹楚。律師之責本來是幫助犯人正確認識法律，引導他們誠實作供，接受法律的公正制裁，使不致於被枉判，但現在社會的共識是，一個成功的律師，必須能教唆犯人擺脫法律的懲處，愈能顛倒是非，愈能「死案」平反，便愈受大眾推崇。

試想想，人們作息生活的社會，這樣長期地發展下去，將會變成一個怎麼樣的世界？假如我們終日只知陶醉於不斷增長的經濟數據，依舊迷信於「科技文化」之為萬能，百十年後，人類的精神文明恐將枯萎殆盡。那時候，「人之所以為人」這句話，不知還有什麼意義？

世界的進步，應整體地有一平衡的發展，不能偏失。科技文化，固然能將人類的物質生活不斷改進，不斷提昇。但一個人要在全球二十四小時不停的貿易關係和金融、證券的交易中，能分得出甚麼時候工作？甚麼時候休息？甚麼時候應該緊張？甚麼時候應該休閒？甚麼時候要在辦公室運籌帷幄？甚麼時候要在家庭亨受天倫之樂？要在這中間有一個妥善的安排，豈能少卻精神文明？

加州大學哲學教授馬高思(Herbert Marcuse) 曾說：「一個技術學的社會，在許多方面，都不免壓抑人的本能，結果往往使人迷惑與失望。因而不顧一切道德標準，大膽走向侵略和破壞的途徑。」

馬氏用簡單的說話，道出了現時代的病態，但他沒有解釋為什麼我們的社會會變成這樣。

假如我們要對症發藥，根治此為害眾生的「頑疾」，不能不從歷史的反省中去尋其病因。

在歷史的回顧中，我們發覺造成此種惡果的原因，除了因為現代人過於迷信科技之功能外，亦由於人們逐漸將前人不惜拋頭顱、灑熱血爭取得來的民主自由加以扭曲。

本來，民主自由的精神，是針對獨裁專制的統治，讓人民從被壓迫、被奴役的黑暗中解放出來。從此對於自己的命運有自由支配的權利。假如民主制度能夠做到自尊尊人，自由主義則知自我約束，我們相信，人類的生活應該是十分美好的。

但可惜，現在很多地方的民主和自由，都由於個人主義之極端化，和功利主義的泛濫而變質了。我們經常見到，標榜民主的政客，只知自尊，而不尊人；奉行自由的人士，則以放任的行為去妨礙別人真正的自由生活。

對於眼前這種偏差，假如我們還懵然不覺，不及時加以矯正，誠恐數十年後，不但真正的民主和自由不再為個人所擁有；更嚴重者，在浩瀚無涯的宇宙中的這個小小地球，亦將不能讓人類繼續生活下去。難道若干年後世界沒日真的要降臨嗎？

原載星島日報教育廣場版大學道

夏曆甲戌年（一九九四）十二月二十八日