岑練英

一、 辛亥革命在歷史上具有何種意義？

辛亥革命是中國歷史上空前的壯舉，其意義是史無前例的：上結數千年君主世襲之局，下開民主共和之基。但有一點我們必須明白，辛亥革命雖然順利地推翻了腐敗的滿清政府，然從實質論之，並未達致真正的成功。因為，孫中山先生所抱持的革命理想，不專在推翻滿清人的政權，而是要在中國實現三民主義。將異種之殘殺、外邦之煎逼，民主之困頓一起徹底解除，從而建立一民主自由、和平康樂的新中國。豈料此一目的不惟未有隨著中華民國的建立而達成，反而自一九一二年一月一日，中山先生在南京就任臨時大總統開始，即問題叢生。首先是臨時政府組織之不夠健全；其次是革命黨內部意見不一；最嚴重者是袁世凱野心竊國。遂使革命先烈前仆後繼，以血肉締造成功的中華民國，顯得虛弱無力，百病交侵；終至出現帝制復辟與軍閥混戰之局。此以中山先生在民國建立後，仍終日以革命為念，奮鬥不懈，奔波犯險，在所不辭。一九一九年十月八日，中山先生在上海青年會演說時，仍強調 「改造中國之第一步只有革命」。一九二四年一月十四日，對廣州商團和警察演說時，還沉痛地說：「中華民國之成立，是由十三年前武昌起義。武昌之所以起義，是為革命，是要推翻滿清，創造中華民國。但是中華民國成立至今，雖然有十三年，全國還是四分五裂，大亂不已，這便是中華民國還沒有創造成功。」一年後，中山先生終因經年奔走國事，憂勞成疾，病逝北京。遺囑中懇切叮嚀：「革命尚未成功，同志仍須努力！」

其實中國之革命，豈只在中山先生逝世時 「尚未成功 」，即至今日，滿清被推翻已七十六年，中國仍陷於分裂之局。其嚴重程度較之六十年前，有過之而無不及，統一大局之出現，雖凡我熱血同胞無不翹首渴望，但辛亥革命之政治理想，能在全中國真正實現，還不知須待何時。

今天我們在紀念此一偉大的日子時，必須勇敢地繼承先賢的革命精神，以實事求是的態度，嚴肅地認清歷史的真義：辛亥革命從樂觀處說，他為我們開拓了光明的前途，讓我們繼續前進；從惕勵處說，她留下了艱巨的任務，待我們努力完成。

二、 辛亥革命既沒有達致真正的成功 — 中華民國建立後，出現了帝制、復辟與軍閥混戰等反動現象。然則造成此種現象之原因何在？中國何以未能順利走上民主共和之途？

造成此種現象之原因，異常複雜，不是簡短的說話，可以完滿解答。不過提出此問題的年青人特別多，所以筆者也不妨就個人所見，指出以下幾項因素：

（1）滿清時代的舊官僚武人還沒有肅清 — 前面所提一九二四年一月十四日，中山先生在廣州對商團和警察演說，題目為 「革命最後一定成功」的演講中，沉痛地指出，造成民國災患禍害的原因，是因為 「大清帝國留下來的老官僚武人，還沒有肅清。」因此革命黨雖然推倒了滿清政權的大皇帝，但清帝國留下來的無數小皇帝，如袁世凱及各省的督軍師長等，都藉著手上的兵權去滿足其個人的私慾。他們只知爭地盤，擴勢力，或只知做官，甚至要做皇帝。毫不顧慮國家的災難與人民的痛苦。一有機會便以其「私人武裝」，去追求實現攫取利益的野心。對建設民主自由的新中國無支持的誠意。

（2）軍隊的質素未能追上時代 — 歷來我們國家的老百姓知識水準普遍甚低，他們只知道「日出而作，日入而息。」但求溫飽，便毫不關心國家的政治。民國建立以來，多數的軍隊缺乏革命意識，他們不認識民主共和的真義，不擁護憲政；他們當兵原非為保衛國家，只為解決個人的生計問題。因此他們不重視訓練，不知道忠於國；只知道忠於給他們衣食的官長，或忠於同鄉同族的領袖。因此他們手上的武器很容易給野心家所利用。對革命造成反作用。

（3）知識分子欠缺 大公無私的精神 — 傳統中，我國士人，視福國利民為個人應盡的責任。即使做官亦抱持「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的襟懷。但時代越向今移，物資越進步，人的慾望便越大。加以明清兩代，閹宦當權與部族政權的狹隘專斷，使政治蒙受空前的污染。讀聖賢書的士人，多以作官為個人顯達的途徑，非再為國家民族作最大的貢獻。民國建立後，舊政體雖被推翻，但讀書人中，迷戀陳腐生活的依然不少。他們因個人的私心，不願放棄既得的利益，也不願培育新的思想去迎接一個亙古未有的時代。因而處處為革命製造阻力。至於放洋的學生，求學時分散各國，入不同的院校，追隨不同的老師，受不同的環境所薰染。接受了價值觀念極端分歧的理論，回國後，把萬種學說都帶回來，各持己見，爭辯不休。當日的中國，軍事政治已呈割裂之局，加上思想的分歧，私慾氾濫，人人為博一官半職，為求顯身，不惜趨炎附勢，為虎作倀，盡力支持軍閥以打擊革命。

（4）革命黨缺乏強力的武裝力量作後盾 — 在中山先生的領導下，革命先烈拋頭顱，灑熱血；前仆後繼，屢敗屢起，終於在辛亥一役，成功地推翻了顢頇無能的滿清政府。在此之前，革命曾經歷多次失敗（在此之前已達十次之多），在他們的計劃中，並非渴求一舉打垮滿清，只希望每一次行動能採取戰略性的重點出擊，以打擊敵人，藉此震撼全國，喚醒同胞，共赴義舉。果然武昌槍聲一響，各省即紛紛宣告獨立，如響斯應，使面臨土崩瓦解的滿清，未經大戰，便被逼投降。

辛亥一役的輕易成功，只說明清廷大勢已去，無可挽救；並不表示革命黨已具足夠的軍事實力，完成革命。革命的輕易成功，好處是使百姓免於戰禍，不致生靈塗炭。但亦有反面的影響，這就是革命軍未經嚴峻磨煉，缺乏壯大的機會，故難經受重大的考驗，易為野心家所乘。

有人認為，中山先生不應讓位給袁世凱。但就當時的形勢而論，革命軍的薄弱力量，確不足穩定大局，鞏固新政府。因為袁世凱擁兵自重，具翻手為雲，覆手為雨的優勢，不獲若干利益，斷不願支持革命。此所以中山先生明知袁世凱居心叵測，亦不能不退位讓之。

（5）革命黨部份人士無健全的革命認識 — 中山先生進行革命，目的不專在推翻清室，而是要改變整個制度，建立一民主共和的新中國。為求此一理想的實現，中山先生憑其博大精深的中外學識，深入研究我國政治，經濟與社會的情形，參考了西方歷史發展的規律，捨短取長，創造出適合我國情的三民主義學說。目的在將我國的政治革命，與社會革命於一役而竟全功。

中山先生從法國的歷史上，認識到法國由革命而至共和大定，其間波折坎坷，經歷達八十年。以我國條件論之，缺憾與法相同，而民智，民情遠不如法。在此情況下，要將政治改革與社會革命畢其功於一役，非有一具體而安全可行的建國方略，按部就班實行不為功。因此中山先生經深入研究後，將建國的程序分為軍政、訓政和憲政三時期。只可惜時人 （包括部份革命黨人）未能體認，他偉大卓越的理論，他們急功近利的思想與狹隘的民族意識，使他得不到強而有力的支持，在失望之餘，曾沉痛地指出：「由軍政時期一蹴而至憲政時期，絕不予革命政府以訓練人民之時間，又決不予人民以養成自治能力之時期。於是第一流弊，在舊污未由蕩滌，新治未由推行。第二流弊，在粉飾舊污以為新治。第三流弊， 在發揚舊污，壓抑新治。更端言之：即第一民治不能實現。第二假民治之名，行專制之實。第三則並民治之名而去之也。訓政時期在以縣為自治單位，蓋必如是，然後民權始有所託，主權在民之規定，始不致成為空文也。於此忽之，其弊不可勝言」。 （錄自「中國革命」一文 ）。

三、 生活在現代的中華青年應以何種心情去紀念這個偉大的日子呢？

在中國歷史上辛亥革命確是一件驚天地、泣鬼神的大事。雖然並未獲致理想中的成功，但毫無疑問她具有去舊開新的作用，我國今後的光明前途，肯定是以一九一一年十月十日的武昌舉義為起點的。因此我們應該以莊嚴的態度去紀念這個日子 — 一方面時刻以先賢先烈的革命精神鼓勵自己，不要忘記自己是中華兒女，隨時準備為國家作最大的貢獻；另一方面要以實事求是的態度去認識歷史的真義。古語云：「前事不忘，後事之師。」對於前人的成功，我們固可分享其光榮；但對於他們的挫敗，我們亦應有勇氣去承擔。不要將所有惡劣的後果一意委過於人，怨天尤人，自暴自棄，這種態度對國事是毫無幫助的。

最後，筆者摯誠地重複前面的說話與各位共勉：「辛亥革命從樂觀處說，為我們開拓出光明的前途，讓我們繼續前進；從惕勵處說，她留下了艱巨的任務，待我們奮力完成！」

一九八七年十月二十日刊於珠海書院四十周年紀念集