活學古今文學 豐富現代生活
文學即生活 – 文學不單只是生活,而且是最精采的生活。古今中外,無論尋常百姓的悲歡離合,抑或是英雄豪傑的得失成敗,經文學家之採擷,提煉和藝術化的表達,能突破時空界限,而傳頌千古者,必然有其可歌、可泣、可驚、可歎的動人心弦處。現代人之所以怕讀文學,怕面對文學,主要原因不在於文學本身缺乏引人入勝的地方,而在於讀而不得其法。 Continue reading 活學古今文學 豐富現代生活
岑練英教授
文學即生活 – 文學不單只是生活,而且是最精采的生活。古今中外,無論尋常百姓的悲歡離合,抑或是英雄豪傑的得失成敗,經文學家之採擷,提煉和藝術化的表達,能突破時空界限,而傳頌千古者,必然有其可歌、可泣、可驚、可歎的動人心弦處。現代人之所以怕讀文學,怕面對文學,主要原因不在於文學本身缺乏引人入勝的地方,而在於讀而不得其法。 Continue reading 活學古今文學 豐富現代生活
台灣的省市直選結束了。大家都以肯定的態度去看這件事,報章上的言論都為台灣一步一步成功地走向民主的大道而加以讚揚。
的確,台灣自開放黨禁以來,五、六年間,民主的步伐是相當急促的。正因其要以最短的時間,完成最大的事業,故經常顯得「步履踉蹌」。由立法院的相罵互毆,至街頭的暴力攻擊,從熒光幕上顯示出來,莫不使人搖頭歎息。這次省市直選,雖有律己甚嚴,處事廉明的法務部長馬英九親自監督,並大聲疾呼,誓言要對涉及賄賂舞弊的競選人嚴懲,但賄選和暴力之風,仍然彌漫全島。所幸台灣民眾,經多年的普及教育,獨立思巧的能力已屆不輕易受別人左右的水平,因而於真正投票時,尚能本著良心,投下神聖一票,使這次選舉,由「選前的情緒化」過渡到「選時的理性化」,終於令選舉結果「深慶得人」。
Continue reading 台灣民主進步與兩岸統一危機
現代中國人 – 無論在國內或海外,由於在生活上,普遍表現出貪婪自利,甚至貪贓枉法,使人覺得「中國人十分醜陋!」於是不少所謂有識之士,便將責任推到中國傳統文化身上。個人覺得這種推斷很不公平。長久以來很多人都誤會中國傳統社會是一個自私自利的社會。經常被引用來批評的兩句話是:「各家自掃門前雪,不管他人瓦上霜。」– 表面看來這確是十足自私自利。假如我們細心研究,深入分析,當會發覺歷史上的中華民族絕不是一喜歡損人自肥的民族。中國以農立國,百姓由工作至收成,都必須本守望相助,利己利人的宗旨行事。 Continue reading 現代中國人為甚麼醜陋?
一九九五年的新頁揭開了。還有五年,二十世紀便向我們揮手告別,身為知識分子,面對廿一世紀之將臨,究應有怎麼樣的思想?和怎樣的生活態度?這是值得我們好好思考的。 Continue reading 時代的醒覺
生命的旋律像一條長河:時而澎湃奔騰,時而怒吼飛湍,時而清明平靜,時而幽咽洄漩。其變化之多使人有殊幻莫測之感。 英國詩人拜倫說:「我像森林裏一隻迷途的羔羊。」這句詩大抵即從此中感受引發出來。如果將生命的歷程分作幾個階段看,則年輕人的生活應該是最輕快的。它給人的感覺像一首進行曲,也像首華爾滋。「少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。」宋代詞人蔣捷對於這份心境的描寫真個淋漓盡致。因此,在年輕人的心目中,熱鬧是最可貴的,孤寂卻是一個應該詛咒的名詞。但生命既然像首樂曲,而樂曲自然不是那麼單調。音符的跳躍,節奏的快漫,旋律的起伏,都在一瞬間隨著變化而出現的。儘管我們嚮往的是雄飛奔放的生活,但偶爾間也難免被寂寞所包圍。尤其是年輕人感情起落特大,閒愁更易於偷襲。在此種情況下,一般來說,他們都會想盡一切辦法去把寂寞排遣,甚至不惜找尋不正常的刺激,但求把苦悶驅除。 這種做法,我們縱然不能謂為愚蠢,但起碼不算高明。其實任何事豈有絕對的?寂寞固有使人難受的一面,但假若你能善加利用,它亦會變得可愛異常。 設想在一個極端熱鬧的舞會中,你因為某種情形而備受冷落,因而獨處於花園的一角。綠葉遮蔽了燈光,音樂也被緊閉的窗戶隔絕,周遭是一片寂然。這時候,你的心情是何等苦悶?你會覺得在這世界上,一切都不屬於你;沒有了解你的朋友,更沒有賞識你的知音;你好像一下子變成了一個被遺棄的流浪人。就在此極度悲觀的一剎那,假如你的思想能被激然而起,敢於向前遠望,你會發現萬里無雲的星空正展呈在你眼底視野。蟲兒起而唱和,清風伴奏著天籟,頓然間你感覺內心一片澄明,對於人世間的真偽,彷彿有了空前的徹悟。以往一切的不如意事,也就只能博得你淡然一笑。此刻,你真像陸游所說的:「此是金丹接骨時!」 詩人徐志摩曾經這樣說過:「單獨是一個耐人尋味的現象,我有時想它是發現任何事物的第一個條件。你要發現你的朋友的真,你得有與他單獨的機會;你要發現一個你自己的真,你得給自己一個單獨的機會;要發現一個地方的真,你也得有單獨玩的機會,(地方一樣有靈性。)」就憑這「單獨」,徐志摩發現了在他心目中最可寶貴的康河。此後康河便成為他經驗中最神秘的大自然底優美寧靜的調諧,在星光與波光的默契中孕育出詩人的靈性。 青年朋友們,生命是神奇的,也是變幻無常的。它像大自然的氣候:時而清風明月,時而霪雨霏霏,時而怒雲捲山,時而萬里澄藍。惟如是,始覺其多姿多采;亦惟如是,始能使偉大的藝術家成就出不朽的傑作。古人說:「詩窮而後工。」大抵一切大智大慧都啟迪自孤寂的心靈,此與古希臘哲人所說:「閒暇產生智慧」,正相吻合。因此,我們不但在緊張忙碌的生活中,要爭一點空暇,去讓精神獲得調協;甚至在幸福愉快的日子裏,也應剩一點餘閒,讓自己能單獨去細意享受 – 或將知識過濾,或將善惡明辨,或檢討平生。 由此看來,孤寂非但不是一種可怕的景象,而且應該是十分可愛的。程明道說:「雲淡風輕近午天,傍花隨柳過前川,世人不識予心樂,將謂偷閒學少年。」假如我們都有一份「世人不識予心樂」的心境,這該是多可貴的事。亦可見你以經為自己開拓出一個新的境界了。 原載 一九九四年九月廿一日
香港電台《講東講西》(2013年10月1日):劉天賜、岑逸飛、岑練英、劉佩瓊: 中港台文化差異。 Continue reading 香港電台《講東講西》:劉天賜、岑逸飛、岑練英、劉佩瓊: 中港台文化差異
辛亥革命在歷史上具有何種意義?
辛亥革命是中國歷史上空前的壯舉,其意義是史無前例的:上結數千年君主世襲之局,下開民主共和之基。但有一點我們必須明白,辛亥革命雖然順利地推翻了腐敗的滿清政府,然從實質論之,並未達致真正的成功。因為,孫中山先生所抱持的革命理想,不專在推翻滿清人的政權,而是要在中國實現三民主義。將異種之殘殺、外邦之煎逼,民主之困頓一起徹底解除,從而建立一民主自由、和平康樂的新中國。 Continue reading 如何認識辛亥革命
21世紀的政治學、經濟學、社會學與新興的環境保護學,應該有一個新名詞出現。這個新名詞叫「原始擁有權利。」什麼是「原始擁有權利」呢?「最簡單的解釋是:這種權利是與生俱來的。一個人除了他白己甘願放棄,否則任何人都不能將之剝奪。舉例來說,我們大家常常掛在嘴邊的自由和平等便屬於原始擁有權利 — 人生而自由、生而平等。這是現代政治學人人皆知的常識。」
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梁啟超的婚姻生活我們已經講了四個月。除前月引用了元好問的「問世間,情為何物?」外,上月又引述了匈牙利詩人裴多斐的一首詩「生命誠可貴,愛情價更過,若為自由故,二者皆可拋!」究竟這個名句和這首名詩,與梁啟超的婚姻生活有何關係?對現代男女的感情生活又有甚麼啟發? Continue reading 講座:畫龍點睛論梁啟超婚姻生活